作品《紅芍多情》

傳統(tǒng)是世代相傳、從歷史延續(xù)下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及沿襲下來的某種習(xí)慣、信仰、規(guī)則、行為方式等。傳統(tǒng)的價(jià)值在于社會(huì)性與延續(xù)性。著名學(xué)者余秋雨說過：“傳統(tǒng)是人類文明的集體記憶。如果我們視傳統(tǒng)于不見，那么我們的文化藝術(shù)的記憶就會(huì)失去。我們就會(huì)不知道自己是誰，不知道自己從哪里來，更不會(huì)知道自己又將去往何方?！?/span>

我們可以把一個(gè)人的歷史痕跡劃分成不同階段，卻不能把一個(gè)人的情感和精神分成兩半：一半屬于過去，一半屬于現(xiàn)在或?qū)怼?shí)際上，我們現(xiàn)在的情感和精神大都是由過去的情感和精神轉(zhuǎn)化而來，我們都從傳統(tǒng)中走來，并終將回歸傳統(tǒng)的懷抱。

在文化藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)是寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)成為后世的典范。但有些人卻視傳統(tǒng)而不見，認(rèn)為古代畫家已經(jīng)登峰造極、高不可攀，總覺得今人不如前人，視傳統(tǒng)為束縛，而非給養(yǎng)。我們應(yīng)如魯迅先生那樣秉持“對(duì)傳統(tǒng)的尊視而非陶醉”的態(tài)度，不盲目求新，也不陶醉在古人的輝煌里。黑格爾說：“我們的本質(zhì)即是我們的過去?！边@些都表達(dá)了傳統(tǒng)的重要價(jià)值。學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)是為了填平當(dāng)代人和古代人之間的溝塹，讓當(dāng)代人通過對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與古人對(duì)話，使我們能和先賢站在一起，心明眼亮，洞察千年。霍春陽在這方面給我們樹立了典范。

作品《朝露晨風(fēng)》

作品《西子新妝》

我們反對(duì)盲目地效仿古人，無論是因循依賴還是流于表面。我們崇尚古人知行合一、學(xué)史崇德的精神境界，探究藝術(shù)的創(chuàng)造力，展現(xiàn)藝術(shù)的深度與活力，只有這樣，藝術(shù)之新體現(xiàn)于精神層面，才不會(huì)是無源之水、無本之木。正所謂法無定法，物有常理，常理不可移，近乎道。老子講：“高以下為基?！边@說明了傳統(tǒng)的核心價(jià)值。而我們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度也不應(yīng)是作繭自縛、畫地為牢，更不應(yīng)只追求新奇怪誕，應(yīng)該更多地從精神層面上去體驗(yàn)，而非僅在形式上一味求新。

古人云：“小人革面，君子豹變。”劉勰說：“從質(zhì)及訛，彌近彌淡。何則？競(jìng)今疏古，風(fēng)末氣衰也?！睆馁|(zhì)及訛，時(shí)代越近，滋味越淡。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榇蠹叶几?jìng)相模仿近代的新奇而忽略古代的精神，這是造成文風(fēng)暗淡、文氣衰弱的原因。張彥遠(yuǎn)說：“上古之畫，跡簡(jiǎn)意淡而雅正……中古之畫，細(xì)密精致而臻麗……近代之畫，煥爛而求備；今人之畫，錯(cuò)亂而無旨，眾工之跡是也?！边@正切中國(guó)畫的要害，論畫無古今，精神更不會(huì)有新舊。好的藝術(shù)作品沒有時(shí)間上的先后區(qū)別，傳統(tǒng)的好東西不會(huì)過時(shí)，相反，有些事物可能剛一出來就不再新穎。而張彥遠(yuǎn)的“上古之畫，跡簡(jiǎn)意淡而雅正”，霍春陽的藝術(shù)追求正與此不謀而合。霍春陽的藝術(shù)正是建立在這種傳統(tǒng)精神之上，建立在這個(gè)大道上的，從而歷久彌新。

作品《溫香如霧綠如天》

霍春陽作品的特征之一是平淡質(zhì)樸，境界悠遠(yuǎn)。藝術(shù)的平淡素樸最難，霍春陽的藝術(shù)以質(zhì)樸雅淡、跡簡(jiǎn)清新為尚為美的。莊子講：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，“能體純素，謂之真人”，從霍春陽的作品中我們可以感受到這種質(zhì)樸清新的境界。蘇軾詩云：“詩畫本一律，天工與清新?！鼻逍率巧谷唬舸宏柕淖髌酚縿?dòng)著生命的情感與活力，是靜中寓動(dòng)的大境界。老子云：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！被舸宏栔髌吠鹿始{新，而“新”正體現(xiàn)在他對(duì)生命精神的獨(dú)特感悟上。

霍春陽作品的特征之二是藝高在筆墨。筆隨心性，墨發(fā)冷暖，因而筆墨自然鮮活燦爛生情，使人心動(dòng)。觀霍春陽之畫，雖簡(jiǎn)淡古樸，然骨氣俱盛，神形合一，形筆相融，這是技與藝的融合，是生命與筆墨、情感與筆墨的合一。因此在霍春陽的筆墨間看不到野氣、火氣與燥氣，有的是靜氣、文氣、和氣與大氣，這正是傳統(tǒng)儒家思想的體現(xiàn)。

霍春陽筆墨純厚靈動(dòng)，墨妙筆精，以淡墨虛筆為宗。他以生命感悟融于筆墨，以情動(dòng)于筆墨，以內(nèi)心引領(lǐng)筆墨，以情領(lǐng)形，筆隨形動(dòng)，筆形化境。筆中氣韻橫生是霍春陽的高妙之悟，墨端之氣韻不是表現(xiàn)在墨汁淹漬里，而是妙寓于境界中，正像戴醇士所說：“筆墨在境象之外，氣韻又在筆墨之外，然則境象筆墨之外，當(dāng)別有畫在。”此“畫在”即藝術(shù)精神?；舸宏柕墓P墨正是因藝術(shù)精神的光輝而具有更高的文化價(jià)值。

作品《芳心欲吐》

作品《古意之風(fēng)》

作品《淡泊生涯》

作品《無題》

霍春陽作品的特征之三是筆墨形式的抽象概括，以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中說：“筆略而神全，墨少而意多。”惲壽平則說：“畫以簡(jiǎn)貴為尚。簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥。”霍春陽的作品形簡(jiǎn)意賅，雖形簡(jiǎn)，但審美共性與精神內(nèi)涵廣大，正如老子所說：“少則得，多則惑?！蓖蹂鼋饫献釉唬骸白匀恢?，亦猶樹也……多則遠(yuǎn)其真，故曰惑也；少則得其本，故曰得也?！蔽镏?jiǎn)、物之樸是自然之理。藝術(shù)求簡(jiǎn)，實(shí)際上是一種返璞歸真。求簡(jiǎn)歸一既是傳統(tǒng)道家思想，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在今天這樣一個(gè)追新求異的世界，藝術(shù)能把我們帶回到那自然靜謐、平淡質(zhì)樸的田園之境，我們可以在霍春陽的作品中能夠體味到更多的大境界。

多數(shù)藝術(shù)家的氣質(zhì)與作品是統(tǒng)一的，是一脈相承、有跡可循的。我們能從霍春陽的作品里真切地感受到他的文化素養(yǎng)以及他在生活中對(duì)生命的思考與感悟，以及那種經(jīng)提煉后產(chǎn)生的形式美感。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是藝術(shù)家個(gè)體生命精神的再創(chuàng)作，整體上與藝術(shù)家氣質(zhì)是契合的?；舸宏柲軌虬盐幕R(shí)及生命感悟化為形象，又把形象化為人格，正所謂畫如其人。

霍春陽的作品虛靜空靈，古韻悠遠(yuǎn)，如沐仁德，如浴無為，凈化心靈。趙孟頫有云：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益?！蔽依斫獾墓乓庵傅氖蔷窬辰鐚用娑峭庠谛问綄用妗；舸宏柕淖髌焚F在生命精神的表達(dá)而非古意或傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單追逐，問題的核心不在于學(xué)習(xí)古人的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是死的。莊子說：“夫跡，履之所出，而跡豈履哉？”品鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的重要方向在于我們要透過傳統(tǒng)文化感悟古人之感悟。霍春陽感悟人與自然合一、人與畫合一、藝與技合一、語言與氣質(zhì)合一、環(huán)境與宇宙合一的大境界，這是“道”的境界，也是中國(guó)藝術(shù)精神的至高境界。

中國(guó)的寫意畫貴在工，工筆畫貴在寫，霍春陽的畫“寫形工意”，工寫兼?zhèn)洹Ｙp讀霍春陽的作品，“始知真放本精微”。有些專業(yè)畫家和評(píng)論家稱霍春陽為小寫意畫家，我以為這種提法有悖畫理的詮釋?！按笮懸庹摗笔蔷臀鞣剿季S而論的，是以筆墨收放程度的大小來界定的，過于強(qiáng)調(diào)形式，舍神而論形，舍精而取粗。這是藝術(shù)表層的認(rèn)知，是對(duì)筆墨外在形式粗淺的分類，與藝術(shù)精神沒有本質(zhì)聯(lián)系。

作品《曉紅初折露香新》

霍春陽作品的精神境界博大而深遠(yuǎn)。寫意之本，在意不在寫，寫意不分大小，更不在書寫形式本身。筆小可以意足，畫小可以傳神。寫意即寫神之意，而神是中國(guó)美學(xué)的靈魂。我認(rèn)為寫意是得魚忘筌，是九方皋相馬，是寫生命精神之意。

保守是理性的捍衛(wèi)，守舊是固執(zhí)的堅(jiān)持，此二者有著質(zhì)的區(qū)別。我常聽一些專業(yè)畫家與批評(píng)家把霍春陽歸為保守派，視霍春陽的折枝花草為“植物標(biāo)本”，這是文的感受、質(zhì)的木訥，見仁見智。他們看到的只是一張張黃紙上畫有干筆植物花草的古畫，這只能有待于其對(duì)藝術(shù)理解程度的加深。清代方薰說得透徹：“物本無心，何與人事？其所以相感者，必大有妙理?！蔽艺J(rèn)為相感者靈犀也。藝術(shù)是精神之事，就像雷達(dá)的發(fā)射與接收一樣，有精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品會(huì)發(fā)射信號(hào)波，心靈有感應(yīng)的，就會(huì)接觸到信號(hào)，正所謂心里有，才會(huì)看得見，心里沒有，則熟視無睹。只有當(dāng)我們有“精神”的時(shí)候才能與藝術(shù)相通，才能看到藝術(shù)，才會(huì)體驗(yàn)到藝術(shù)作品中的無限生機(jī)，才會(huì)感受到畫中所承載的藝術(shù)家的精神氣質(zhì)，感受到作品中的精神境界。如果我們能夠理解“藝術(shù)精神”，自然就不難理解精神不會(huì)有新舊大小之分。精神是我們鑒別藝術(shù)家和藝術(shù)作品的試金石?；舸宏柡葱l(wèi)的是傳統(tǒng)精神中的“真”與“樸”，守的是與道合一的精神境界。我們?nèi)裟荏w會(huì)霍春陽的一花一草、一枝一葉中的精神內(nèi)涵，就可以更深入地理解霍春陽的藝術(shù)作品，就能夠更接近藝術(shù)精神之本。（本文作者潘吉成系天津美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師）

霍春陽，生于1946年，河北清苑人，美術(shù)教育家、著名書畫家。1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院并留校任教至今。天津美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、中國(guó)畫系原主任，天津市中國(guó)畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，天津美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、教授、博士生導(dǎo)師，中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

責(zé)任編輯：王燦燦 校對(duì)：海洋