2019-12-23 9:09:16
記者/ 梅淑娥
焦國(guó)強(qiáng)先生自幼酷愛(ài)書法,長(zhǎng)期臨摹懷素《自敘帖》、張旭《古詩(shī)四帖》、孫過(guò)庭《書譜》、王鐸《贈(zèng)張抱一詩(shī)卷》等大家作品，敦本務(wù)實(shí)，臨池不輟，日侵月染，潛心研習(xí)，樂(lè)在其中。
草書之作，乃書家之功力、學(xué)識(shí)、精神、素質(zhì)、審美境界乃至文化之修養(yǎng)蓋為之重也。故曰:草書者，法度功基無(wú)虛也。草書的意境美，是書家在藝術(shù)上達(dá)到高度成熟的標(biāo)志，是指作品所表現(xiàn)出作者在精神、審美、風(fēng)格，及對(duì)欣賞者所產(chǎn)生的感染力的藝術(shù)境界。“他書，法多于意;草書，意多于法?！薄端嚫拧返倪@一論斷可以看作是“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性;草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”的一種概括。國(guó)強(qiáng)先生的草書富有特色，大氣磅礴，一氣呵成，多做連綿寫法，有的牽絲筆勢(shì)大膽，出人意料地與下一個(gè)字接軌。草書貴在以勢(shì)為主。而這些連綿和映帶既與書寫內(nèi)容一致又增加了美感，當(dāng)然這個(gè)形式運(yùn)用也要適可得當(dāng)。
莊子曰:“大知閑閑,小知間間,大言炎炎,小言詹詹。”做學(xué)問(wèn)如此,寫書作同樣需要廣袤的視野、深厚的學(xué)養(yǎng)。國(guó)強(qiáng)先生說(shuō):“書法到一定程度就是在書寫文化、書寫內(nèi)在修養(yǎng)。書法的技巧通過(guò)平時(shí)的書寫訓(xùn)練是可以達(dá)到的,但作為書法藝術(shù)最終追求的意境和神韻,則不僅需要客觀努力,更重要的是要有深厚的學(xué)養(yǎng),一個(gè)沒(méi)有文化內(nèi)涵的人不可能成為真正的書法家?！币虼?除了平時(shí)的書法學(xué)習(xí),國(guó)強(qiáng)先生喜歡將歷代古詩(shī)詞曲融入創(chuàng)作中,他說(shuō)詩(shī)詞、書法歷來(lái)被看作是一體的,“好的詩(shī)詞作品,會(huì)給人無(wú)限的聯(lián)想,產(chǎn)生美的意境。詩(shī)詞只有通過(guò)書法才能更好把它的內(nèi)涵呈獻(xiàn)給欣賞者?！睆奶扑伍_(kāi)始,書家開(kāi)始重視詩(shī)詞和書法的創(chuàng)作結(jié)合。氣勢(shì)蒼勁雄渾、飄逸,用筆縱放自如,快勁流暢,俊逸的文風(fēng)，把文的內(nèi)容、書的形式結(jié)合得渾然天成。書法只有賦予文化內(nèi)涵,藝術(shù)魅力才能千古流傳。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神強(qiáng)調(diào)天人合一、貴和尚中，強(qiáng)調(diào)整體和諧，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會(huì)達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線條均衡分割，狀如算子的等量排列，而是通過(guò)參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡。筆畫間的映帶之勢(shì)，顧盼之姿，在注重個(gè)體存在的同時(shí)，兼顧補(bǔ)充其它的功用。一點(diǎn)一畫，互相牽制，互為生發(fā)，彼此襯托；一字一行，小大參錯(cuò)，牝牡相接，彼此渲染，中國(guó)傳統(tǒng)文化“和為貴”的價(jià)值觀，通過(guò)書法藝術(shù)的中和之美，得到了完美體現(xiàn)。
焦國(guó)強(qiáng)河北人士，書法師從楊再春、曾來(lái)德先生，多次受教于原中書協(xié)副主席張飆，并得到原中書協(xié)副主席、草書委員會(huì)主任胡抗美、北京書協(xié)副主席田伯平、李有來(lái)先生等書法名家的指導(dǎo)。
焦國(guó)強(qiáng)先生的“論和諧”書法論文將他的觀點(diǎn)生動(dòng)地體現(xiàn)在其作品中，動(dòng)與靜相互存在，圓中有方，方中有圓，每一幅作品都是圓潤(rùn)流暢的書法藝術(shù)。 國(guó)強(qiáng)書法“違而不犯，和而不同”，其大破大立方顯無(wú)限風(fēng)光。
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