2018-08-15 11:53:54
文／趙 彥
責(zé)編／王艷玲
把“KST”（喀斯特）這個(gè)名字念上三遍，與我們觀看徐浡君的“KST”系列感覺(jué)是一樣的。這種奇異的相似性得益于它們所具有的那種陌生性，或者用西班牙哲學(xué)家?jiàn)W爾特加·伊·加塞特的話說(shuō)，“去人性化”，即與我們的生活經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)歷存在著一定的距離，一種去生活經(jīng)驗(yàn)化和去情感經(jīng)歷化的描繪方式：作為一個(gè)地理學(xué)譯名，我們不能直觀地從這個(gè)名字去想象那種巴洛克風(fēng)格的奇峭地貌；作為充斥著炫麗秾烈、幾乎要把村莊和樹(shù)木的造型與輪廓都吞噬掉的色彩的系列作品，我們也不知道它在哪種程度上描繪了畫(huà)家那種又歡喜又迷離的感情。
《藝術(shù)的故事》的作者貢布里希說(shuō)，如果我們從窗外看，我們看到的窗外景象，可以有1000種不同的方式，但哪一個(gè)是我們的感官印象呢？也就是說(shuō)，如果你是一個(gè)觀畫(huà)經(jīng)驗(yàn)貧乏的觀眾，試圖從徐浡君這些作品中去辯認(rèn)一個(gè)村莊， 一棵真實(shí)的樹(shù)，一條路，一片云的話一定會(huì)失望而歸，因?yàn)樗鼈兪钱?huà)家眼中的村莊、樹(shù)木、道路和云彩，如果一個(gè)畫(huà)家有1000種觀看風(fēng)景的方式，觀看又有1000個(gè)瞬間的話（實(shí)際上又何止1000個(gè)瞬間呢），那么我們根本定義不了世界和風(fēng)景的真實(shí)面目。所以藝術(shù)并非現(xiàn)實(shí)的真實(shí)?！癒ST”不是一些有喀斯特地貌特征的村莊，它是一些似是而非的景物， 是畫(huà)家一系列非公共性但可以分享給他人的感覺(jué)，也是畫(huà)家個(gè)人的但可以互通給觀眾的智性歸納（不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單粹取和提煉，不是僅僅想給視網(wǎng)膜一種機(jī)械的條件反應(yīng)），它絕不會(huì)是字典、科普讀物和谷歌地圖上你能夠找到的村莊、樹(shù)、路和云彩。在徐浡君的作品中，房子與其說(shuō)是房子，毋寧說(shuō)是紀(jì)念碑；樹(shù)與其說(shuō)是樹(shù)，毋寧說(shuō)是驚嘆號(hào)；道路與其說(shuō)是道路，毋寧說(shuō)是迷宮；池塘與其說(shuō)是池塘，毋寧說(shuō)是眼睛；云與其說(shuō)是云，毋寧說(shuō)是我們眼睛前面的東西……每一幅作品并非要向我們提供單純的美，而是向我們提供一種自我擴(kuò)展。因?yàn)闆](méi)有非常具化的形象，這些畫(huà)可以隱喻一切，但又絕非帕斯說(shuō)詩(shī)歌的所能隱喻的“時(shí)代的聲音，文化的觸須，政治的鼓點(diǎn)，民族的心跳，道德的盾牌”，它比這一切都大，都遠(yuǎn)。
“KST”用弱化輪廓與形象、強(qiáng)化色彩的方式向我們描繪了一組我們無(wú)活用審美經(jīng)驗(yàn)辨認(rèn)的新圖景，有時(shí)候我們?cè)诋?huà)面上看到的既不是村莊、山巒、道路、池塘、樹(shù)和云彩，也不是什么高蹈玄虛的感覺(jué)和理智，而是色彩本身，色彩經(jīng)常會(huì)成為他系列作品唯一的主角。有時(shí)候那種色彩繁復(fù)到你需要上百只眼睛才能把它看完，把它分辨完，就是看完了，分辨完了，你也會(huì)覺(jué)得仍有多意猶未盡的東西，仿佛在色彩里面，在畫(huà)布和畫(huà)版里面還有好多個(gè)世界。
藝術(shù)感覺(jué)與政治一樣，從來(lái)只照顧自己的同類(lèi)。徐浡君的同類(lèi)就是那些會(huì)被他滿畫(huà)布的如同私語(yǔ)般又密又細(xì)碎的色彩顏料所吸引的觀眾，我們的眼睛和意識(shí)同時(shí)迷戀顏色這種東西。貢布里希說(shuō)得好，我們一生下來(lái)的時(shí)候其實(shí)眼睛里是沒(méi)有任何東西的，后來(lái)才有了視力，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)觀看，但真正的觀看是能夠進(jìn)行一些自我限制和自我觀察。如果沒(méi)有后者，那么我們眼睛的東西就與他人沒(méi)什么區(qū)別，就是新聞，就是明信片，就是人云亦云。藝術(shù)史上各種流派的更迭實(shí)際上都是“看世界”方式的變化和各種“自我限制”的更替：原始藝術(shù)是用簡(jiǎn)單的線條看復(fù)雜的世界，埃及藝術(shù)是畫(huà)腦子里認(rèn)為有的東西而不是肉眼看到的東西，羅馬希臘藝術(shù)畫(huà)精細(xì)的肌肉和衣襟，中世紀(jì)畫(huà)宗教世界和傳說(shuō)，只有文藝復(fù)興畫(huà)現(xiàn)實(shí)本身，希望能像鏡子一樣復(fù)制我們眼睛里能看到的，但很快被后來(lái)的印象派否決了，也被照相機(jī)的發(fā)明給狠狠地嘲諷了一把，因此印象派之后，畫(huà)家們畫(huà)的東西更加不屬于眼睛，更像是心靈這塊肉想出來(lái)的東西，更不屬于視網(wǎng)膜，而是腦神經(jīng)的功能。徐浡君的畫(huà)顯然也不是眼睛的東西，不是“KST”，而是他在無(wú)數(shù)時(shí)刻看到的無(wú)數(shù)的“KST”，無(wú)數(shù)時(shí)刻想到的無(wú)數(shù)“KST”，無(wú)數(shù)的自我變體。很多評(píng)論家將徐浡君的作品歸納為表現(xiàn)主義，我個(gè)人覺(jué)得徐浡君的作品盡管筆觸上接近于表現(xiàn)主義，但情感上沒(méi)有表現(xiàn)主義那樣沉重、混亂和瘋狂，它美，但是中性。盡管徐浡君本人有一定程度上的瘋狂，尤其是作畫(huà)的時(shí)候。但真正的好作品一定是袪判斷的， 無(wú)性的，就像甜味它的基本成分并不甜；陽(yáng)光很燎烈，但光的原子卻是沒(méi)有溫度的。我們?cè)谒淖髌防锟床坏綉嵟?，看不到狂喜，我們能看到的，其?shí)只是一個(gè)個(gè)顏色游戲，在這些顏色游戲里每一個(gè)筆劃里都充滿了弦外之音，充滿了比喻、省略，在它們的緘默里包含了畫(huà)家與自我的迂回和調(diào)解。
現(xiàn)居云南,職業(yè)藝術(shù)家。
2016″Art in Office”當(dāng)代藝術(shù)群展,上海;
2016El festival internacional de RUSSAFART;
2016,Valencia,西班牙;
2016“一花一世界 — 徐浡君藝術(shù)大展”,山東;
2015徐浡君作品展,藝芳香畫(huà)廊798藝術(shù)區(qū),北京;
2014“花樣年華,把愛(ài)傳遞”徐浡君畫(huà)展慈善義拍活動(dòng),
Inception,云南;
2014Affordable Art Fair,?Singapore ,新加坡;
2012中韓當(dāng)代藝術(shù)展,中國(guó)、韓國(guó);
2010《改造歷史2000—2009年的中國(guó)新藝術(shù)》,北京;
2009徐浡君個(gè)人作品展, 捷克。
編輯：楊文博