2023-11-03 16:29:39 作者：畢磊
鄧菲是一名藝術(shù)史學(xué)家，也是一名人文研究者、教育家。近年來，她從中國古代墓葬藝術(shù)這一坐標(biāo)出發(fā)，帶領(lǐng)眾人一同探尋歷史生命的社會價值和情感密碼，成為美術(shù)考古研究的積極探索者。作為復(fù)旦大學(xué)文史研究院研究員、博士生導(dǎo)師，她培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的文史人才，受邀擔(dān)任哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、北京大學(xué)等國內(nèi)外多所著名高校特約研究員與演講嘉賓，為許多學(xué)生提供了寶貴的考古藝術(shù)知識和啟發(fā)；她還出版了在海內(nèi)外極具影響力的專著《中原北方地區(qū)宋金墓葬藝術(shù)研究》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，為藝術(shù)與考古研究、文化遺產(chǎn)保護和公眾歷史傳播做出重要貢獻；她深耕墓葬藝術(shù)研究近二十年，不僅開創(chuàng)了新的學(xué)術(shù)方向，更是從墓葬藝術(shù)研究中理解生命與情感，在教書育人中引導(dǎo)更多人樹立正確的生命觀，直面死亡與離別。
墓葬藝術(shù)：追尋永恒的“肅穆之美”
從夏花之絢爛到秋葉之靜美，以有限之生命，度生死之輪回，死亡是大自然的規(guī)律，也給生命里所有美好崇高的事物賦予了意義。而墓葬藝術(shù)正是精神世界的表征、生命價值的衍生，在人類文化長河中留下了深刻印記，并在新的時空里延續(xù)，成為永恒的藝術(shù)形式。鄧菲在追尋這一永恒藝術(shù)的道路上持續(xù)前行了20年。
1982年，鄧菲出生于一個小康之家。受家庭環(huán)境的熏陶，從小就對歷史文化有著濃厚的興趣，喜歡參觀各地的博物館，了解文物背后的故事。高中時期，對文化藝術(shù)的關(guān)注使她決定將人文科學(xué)作為未來學(xué)習(xí)的重點。于是，她選擇報考北京大學(xué)歷史系，從北京大學(xué)學(xué)士到牛津大學(xué)東方學(xué)博士，而后入職復(fù)旦大學(xué)，持續(xù)在文史哲研究領(lǐng)域發(fā)展，不斷深耕。鄧菲還曾在日本東京大學(xué)東洋文化研究所、法國雷恩第二大學(xué)擔(dān)任客座教授，并入選哈佛燕京學(xué)社2017-2018年度訪問學(xué)者。
目前，鄧菲主要從事東亞美術(shù)考古與物質(zhì)文化研究，研究領(lǐng)域橫跨歷史、考古與藝術(shù)等多個學(xué)科，近期的研究方向為宋金元時期的墓葬藝術(shù)、喪葬美術(shù)中的復(fù)古、東亞的藝術(shù)交流、古代兒童形象、藝術(shù)與復(fù)古等。她不僅學(xué)術(shù)視野廣博，在多個研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果，出版了學(xué)術(shù)專著《中原北方地區(qū)宋金墓葬藝術(shù)研究》，也為墓葬藝術(shù)研究提供了嶄新的視角與頗具啟發(fā)性的方法。同時，她還編、譯了多本學(xué)術(shù)論著，同時在國內(nèi)外核心期刊《考古與文物》、《中國美術(shù)研究》、《藝術(shù)史研究》等發(fā)表了數(shù)十篇高水平中英論文，這些研究成果得到了同行們的高度認可。
墓葬藝術(shù)作為古代文明的重要組成部分，承載著豐富的文化遺產(chǎn)。喪葬所使用的技術(shù)先進，媒介多樣，石刻、雕塑、壁畫等等通過藝術(shù)的手法展示出逝者的形象、生活和個性。這樣的多樣性和獨特性使得每一座墓葬都成為一件藝術(shù)綜合體，展示了人類對美的追求和創(chuàng)造力，對于生命的理解和認知。它們成為了人類文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。而研究和傳承墓葬藝術(shù)的文化遺產(chǎn)，弘揚傳統(tǒng)文化，也成為鄧菲數(shù)十年如一日的堅守。
鄧菲目前是教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“中國圖像傳播通史研究”子課題的負責(zé)人，曾先后主持并完成國家社科基金青年項目、教育部人文社科研究項目、上海市“浦江人才”項目等眾多歷史文化類研究課題。她通過考察視覺藝術(shù)與考古材料，探討了不同時期、地域、群體的社會生活、文化交流與禮儀習(xí)俗，開拓并推動了美術(shù)考古的新方向，對墓葬藝術(shù)的研究發(fā)展具有極其重要的意義。
古今對照：積極開展生命教育
作為復(fù)旦大學(xué)的博士生導(dǎo)師，鄧菲開設(shè)了包括《中國藝術(shù)史》、《中國美術(shù)考古導(dǎo)論》、《中國墓葬美術(shù)研究》等諸多課程。她的教學(xué)風(fēng)格深受學(xué)生喜愛，積極的發(fā)問與深入的思考，給予學(xué)生們啟發(fā)和鼓勵，讓他們受益匪淺。在傳授知識的同時，她也十分注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨能力。在今年5月，鄧菲倡導(dǎo)并發(fā)起了“技與藝：中國古代技術(shù)藝術(shù)史”學(xué)術(shù)工作坊，并進行了主旨發(fā)言，她希望通過一種新穎的技術(shù)研究視角切入，細致地解讀藝術(shù)與技術(shù)之間的復(fù)雜互動，勾連起特定時代、地區(qū)的藝術(shù)特征與社會風(fēng)貌的關(guān)系。她通過自己的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)實踐，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們獨立思考和創(chuàng)新思維，使青年人成為具有社會責(zé)任感和創(chuàng)新精神的綜合型人才。
作為學(xué)術(shù)界備受矚目的杰出學(xué)者，鄧菲的學(xué)術(shù)成就和教育才華令人欽佩。她曾受邀前往哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、新加坡國立大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、同濟大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等多所國內(nèi)外著名高校進行學(xué)術(shù)報告，也曾在臺北故宮博物院、上海博物館、上海圖書館、蘇州博物館、岳麓書院等文化機構(gòu)開展講座，以公眾教育的形式講述有關(guān)古代藝術(shù)的故事，引發(fā)眾人的互動和思考，反響熱烈。
另外，鄧菲還曾作為專家顧問多次參與到現(xiàn)代殯葬的文化咨詢之中。古今對照之下，使她意識到人文歷史研究的當(dāng)代價值，過去可以對現(xiàn)實產(chǎn)生重要的啟發(fā)和影響：同時她也針對目前狀況提出了許多問題：殯葬的核心理念為何？現(xiàn)代殯葬有哪些新形式？當(dāng)代是否能在傳統(tǒng)喪葬理念的基礎(chǔ)上，以物為媒介給親屬注入更多的情感慰藉和心理安慰，消解大眾對死亡的恐懼？在喪葬的整個流程中，如何讓逝者有尊嚴(yán)地離開，讓生者接受這一事實，并在事后及時給予他們關(guān)懷和撫慰? 這些成為了她探索的新角度，也為此積極展開生命教育。
自2014年在復(fù)旦大學(xué)開設(shè)的“中國墓葬藝術(shù)導(dǎo)論”課程上，鄧菲打開了一扇討論生命和死亡的天窗。課程內(nèi)容雖然圍繞古代墓葬展開，然而在她的引導(dǎo)下，眾多學(xué)生通過照片、音樂、紀(jì)錄片等多元化媒介敘述了對死亡的想象，這門課程也為他們提供了一個公開表達生命態(tài)度、自由設(shè)想死亡的平臺。這種表達可以學(xué)術(shù)，也可以具有藝術(shù)性，它在很大程度上容納了人們關(guān)于死亡無處言說的情感。隨著對生命觀念的持續(xù)探討，生命教育的開展也得到眾多師生的認可，越來越多的年輕人也加入進來，開啟了對于生命意義的探索。
鄧菲希望，在人生這一場向死而生的旅程中，未來，每個人都能直接、深刻地談?wù)撍劳觯伎紓€體生命的意義，從而更好地面對每段獨特的人生旅程。
編輯：海洋