不用規(guī)律性描繪捆綁偶然性

2018-08-16 3:14:17

文／周 剛
責(zé)編／王艷玲

繪畫(huà)創(chuàng)作，畫(huà)家有各種各樣的選擇，他可以選擇寫(xiě)實(shí)主義的也可以選擇表現(xiàn)主義的繪畫(huà)形式，這種選擇會(huì)使我們的畫(huà)面產(chǎn)生完全不同的效果和不同的審美情趣， 即便是我們面對(duì)同樣的風(fēng)景，不同的畫(huà)家也可以有不同的選擇，畫(huà)家的感受同樣來(lái)源于所面對(duì)的那片風(fēng)景。畫(huà)家既可以完完整整的描繪對(duì)象，以自然主義的創(chuàng)作方式完整的表現(xiàn)對(duì)象，這曾被認(rèn)為是繪畫(huà)的一種很高技巧的審美境界。畫(huà)家也可以選擇不寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)對(duì)象的手法， 畫(huà)面與所面對(duì)的風(fēng)景不一致，這種選擇對(duì)畫(huà)家主體創(chuàng)造力有了更多的要求，這種主體性要求的繪畫(huà)表現(xiàn)形式是現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要標(biāo)志，即怎么畫(huà)或者怎樣經(jīng)營(yíng)這個(gè)畫(huà)面本身才是畫(huà)家的重要追求。

在《薩特文集·文論卷》《被捆綁的人》一文中有這樣的描述：“既沒(méi)有選擇一種新的觀察方式，便到處尋找新的景色，但是純屬徒勞?！倍∷络姷乃十?huà)創(chuàng)作避免寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的完整和逼真性，他充分利用水彩畫(huà)水色和時(shí)間的混合關(guān)系，來(lái)呈現(xiàn)真實(shí)與其所追求的審美之間的矛盾，并形成自己獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言，他面對(duì)他最熟悉的皖南村落不被規(guī)律性的描繪所捆綁，很好的駕馭了水彩畫(huà)中水色多變的偶然性，這種多變的水性特征在他的畫(huà)面中，是他建立空間表現(xiàn)、畫(huà)面張力和畫(huà)面懸念的良好的契機(jī)。顯然他從這種偶然性中體驗(yàn)到了其繪畫(huà)知覺(jué)、現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)之間的矛盾沖突，畫(huà)面中的偶然、無(wú)序和無(wú)厘頭常常把畫(huà)面牽扯到了荒誕的境地，然而現(xiàn)實(shí)和實(shí)際的力量又將畫(huà)家的知覺(jué)帶到了寫(xiě)實(shí)、逼真和毫無(wú)懸念的境地，這常常是考驗(yàn)他把握畫(huà)面視覺(jué)審美情趣的關(guān)鍵。在解讀丁寺鐘的作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，那強(qiáng)有力的自然景物和被自然景物刺激的知覺(jué)是如何來(lái)牽扯他追求作品審美的激情，他的創(chuàng)作常常把我們帶到了畫(huà)家矛盾糾結(jié)的創(chuàng)作的艱難境地，幾乎每一幅作品都是經(jīng)歷了一番抗?fàn)帲沟盟淖髌穭?chuàng)作過(guò)程都伴隨著許多不可思議的觸及心靈的揚(yáng)棄。

丁寺鐘的作品都有兩個(gè)明顯的特征， 一是體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)的知覺(jué)感受，讓人從他的作品中明顯的可以讀出他所描繪的地域性。水彩畫(huà)描繪的現(xiàn)場(chǎng)感源于歐洲早年的地形畫(huà)，和歐洲地形學(xué)有著深厚的淵源，那個(gè)時(shí)期的水彩畫(huà)創(chuàng)作不是以美學(xué)追求為目的，純粹出于功能需求和對(duì)地形地貌的真實(shí)描繪，然而逐漸成熟的技巧和細(xì)膩的表現(xiàn)使得這類(lèi)作品的描繪賦有了獨(dú)特的歷史、人文和美學(xué)價(jià)值。丁寺鐘作品中的另一個(gè)特征是繪畫(huà)語(yǔ)言的意象性，他常將自我意象面對(duì)風(fēng)景，使得他所面對(duì)的對(duì)象也意象的進(jìn)入了他的知覺(jué)，他從風(fēng)景中攝取能夠呈現(xiàn)他意象的一山、一石、一瓦、一物，而不是刻意的記錄，他所表現(xiàn)的景物藏匿在無(wú)所不在的實(shí)在的意象之中，原本那鮮明的地形特征和藝術(shù)家意象的表現(xiàn)形式是一對(duì)難以解決的矛盾，他既要讓觀者有明確的地域感受，又能將觀者帶入藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作和審美的獨(dú)特體驗(yàn)。丁寺鐘在這兩者之間用他獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言為我們鋪設(shè)了一條通道，讓我們觸及到了很難觸及的有明顯地形特征的意象表現(xiàn)繪畫(huà)。他畫(huà)面中的水色淋漓和自由的水跡把真實(shí)的風(fēng)景與我們的距離拉的很大，然而就是那流淌的鮮活的水跡中，他便可以準(zhǔn)確地呈現(xiàn)真實(shí)的讓人驚奇的地域特征，在他的畫(huà)面中，沒(méi)有對(duì)繪畫(huà)的闡釋?zhuān)矝](méi)有那種標(biāo)識(shí)的痕跡，然而那種水色淋漓所展現(xiàn)的鮮明的現(xiàn)場(chǎng)感構(gòu)成了他作品的風(fēng)格與主體。

許多水彩畫(huà)家誤將水彩的本質(zhì)性理解為水彩的本體語(yǔ)言，這顯然是錯(cuò)誤的，水彩的本質(zhì)性是他的藝術(shù)性，它和國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)和其他藝術(shù)形式一樣，其本質(zhì)性是藝術(shù)性，而將水彩創(chuàng)作的本體語(yǔ)言誤認(rèn)為是水彩創(chuàng)作的本質(zhì)性，這種理解完全不在藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)之中，這必然會(huì)影響水彩畫(huà)家創(chuàng)作的藝術(shù)性和藝術(shù)品格。丁寺鐘的水彩畫(huà)創(chuàng)作水色淋漓、意象天成，然而他的創(chuàng)作追求卻直指水彩的本質(zhì)性，他的作品中有很顯然的人本在場(chǎng)和我心在場(chǎng)的體悟感。因此他的表現(xiàn)不受規(guī)律描繪的捆綁，以他敏銳的知覺(jué)判斷，嫻熟的駕馭著他畫(huà)面的諸多偶然使之成為他作品意象的準(zhǔn)確呈現(xiàn)，我相信隨著他對(duì)生命和事物的深刻體驗(yàn)， 他的藝術(shù)創(chuàng)作的生命力會(huì)更加蓬勃，他的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)力有理由成為一種獨(dú)到的力量。

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