中國周刊

以敦煌文化為媒 謀美育教育之彩

2020-11-20 12:07:52 來源:光明網(wǎng)

  以敦煌文化為媒 謀美育教育之彩

  ——西北師范大學開了一門敦煌壁畫臨摹“網(wǎng)紅”課

  光明日報記者 宋喜群 光明日報通訊員 趙媛媛

  這學期,西北師范大學美術(shù)學院每周二晚上的敦煌壁畫臨摹選修課成了眾多學子熱捧的“網(wǎng)紅課”,也受到社會各界的廣泛關(guān)注。這門網(wǎng)紅課是如何產(chǎn)生的?在西北師大有什么樣的“土壤”?又折射了什么樣的時代背景?近日,記者帶著這些疑問走訪了這座黃河之濱的百年學府。

  載體:教學活動融入藝術(shù)體驗

  走進西北師大校園,冬日的水塔山多了幾分寧靜,少了些許喧囂。水塔山下,“敦煌畫派”研究與創(chuàng)作中心在美術(shù)學院的落地,讓該院傳承和發(fā)揚敦煌文化的擔子又重了一分。

  美術(shù)學院院長王玉芳告訴記者,西北師范大學始終將美育教育作為教育方針中的重要組成部分,以德育引領美育、以美育賦能德育。黨的十八屆三中全會提出了“改進美育教學,提高學生審美和人文素養(yǎng)”的要求,這是黨的文件第一次對美育作出重要部署,為高校做好美育工作指明了方向,也為西北師大的美育創(chuàng)新提供了更廣闊的思路。

  作為距離敦煌石窟最近的百年學府,西北師范大學在敦煌藝術(shù)研究、教學、國際合作交流等方面有著堅實的基礎,在培養(yǎng)敦煌藝術(shù)教學與創(chuàng)作專門人才的同時,不斷推進敦煌藝術(shù)品牌建設。

  這學期,每周二晚的敦煌壁畫臨摹選修課吸引了眾多學子,《飛天》《九色鹿》等以往只能在壁畫上見到的場景,如今也出現(xiàn)在了學生的筆下。調(diào)膠礬,刷土、蛤粉,勾線,上色,不再是美術(shù)生的“專利”,這已經(jīng)成為選修課上每個學生都會經(jīng)歷的特殊體驗,每一道程序都飽含著學生對敦煌文化的欽羨和認可。

  優(yōu)質(zhì)的課程最直接受益者便是學生,2018級繪畫國畫班的談玉香就是其中一位,她選擇臨摹的作品是《藥師佛》,“敦煌壁畫表現(xiàn)出的不僅是美學價值,更是他背后的文化信仰和期許。”談玉香說,“以《藥師佛》為例,他要表現(xiàn)的不僅是線條、技法、色彩等藝術(shù)方面高超的手法,也是在當時醫(yī)學不發(fā)達的年代,人們對健康的向往和期待?!?/p>

  “敦煌壯士抱戈泣,四面胡笳聲轉(zhuǎn)急。”曾經(jīng)布滿戰(zhàn)亂之殤的荒夷邊塞,如今已成為莘莘學子心馳神往的藝術(shù)圣地,而將敦煌壁畫“搬進”課堂,學生們得到的不僅是藝術(shù)的熏陶,更是文化的認同。

  “一方面,莫高窟的壁畫作為世界文化遺產(chǎn),有著極高的藝術(shù)價值,需要有人了解、學習,發(fā)揚光大,而且,敦煌莫高窟在甘肅,我們臨摹壁畫有著得天獨厚的優(yōu)勢;另一方面,學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更有利于培養(yǎng)民族自豪感、提升民族自信心?!闭劶爱敵蹰_設這門課的初衷,美術(shù)學院老師宋麗娜這樣說。

  創(chuàng)新:傳統(tǒng)文化迸發(fā)商業(yè)價值

  “推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,對于進一步堅定文化自信,充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久影響力、社會主義先進文化強大生命力將產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?!蔽鞅睅煼洞髮W黨委書記張俊宗表示。

  說起該校對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚,就不得不提甘肅睒子本生文化科技有限公司,這是由該校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院成功孵化、學生自己做法人,以打造敦煌傳統(tǒng)文化為主題的公司,創(chuàng)作的泥板畫(又稱山河板)將敦煌傳統(tǒng)藝術(shù)文化復刻,創(chuàng)作出的藝術(shù)作品深受市場歡迎。

  畢業(yè)于該校敦煌學院動畫專業(yè)的暢東興就是這個公司的負責人,據(jù)他介紹,泥板畫制作需經(jīng)歷大概10個工序,主體由五合板、亞麻布、泥土等材質(zhì)制作而成,泥土取自莫高窟三危山下宕泉河畔的澄板土,運用中國傳統(tǒng)繪畫技法,其繪畫基底和莫高窟壁畫繪制手法差異不大,產(chǎn)品規(guī)格與畫面內(nèi)容也可根據(jù)客戶的要求定制。

  “學生在創(chuàng)作之前,首先自己要了解這個作品本身的內(nèi)涵及背后的意義,在這個過程中,將思想政治教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育緊密結(jié)合,讓專業(yè)教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深度融合,打造出具有商業(yè)價值的藝術(shù)作品,用大眾樂于接受的方式將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示出來,讓敦煌藝術(shù)更易傳播與推廣?!痹撔?chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院常務副院長慕小軍表示。

  如今,以敦煌傳統(tǒng)文化為依托,敦煌泥板壁畫、敦煌十二生肖繪畫等特色文化產(chǎn)品已經(jīng)成功走出校門,甚至還作為“校禮”,送到臺灣的一些合作高校及國外部分孔子學院?!白屓蚋鞯氐膶W者和民眾更進一步、更直觀、更便捷地了解敦煌文化,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!蹦叫≤娬f。而這,只是眾多創(chuàng)新項目的縮影,敦煌藝術(shù)不僅成了創(chuàng)造商業(yè)價值的“領頭羊”,也讓在傳統(tǒng)文化中挖掘商業(yè)價值的其他創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目看到了希望、有了依托。

  核心:整合資源以加強美育教育

  不久前,教育部發(fā)布《關(guān)于推進學校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》,明確指出藝術(shù)教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用,學校藝術(shù)教育是實施美育的最主要途徑和內(nèi)容,將學生的藝術(shù)素質(zhì)教育作為促進學校美育教學的核心。而“打鐵還需自身硬”,為加強美育教育,西北師范大學則不斷整合各方資源,下大力氣增強自身實力。

  “一方面,創(chuàng)作人員分散,畫院、高校以及社會團體和個人都在以敦煌為基礎來創(chuàng)作,但是卻沒有一個平臺將這些創(chuàng)作力量整合起來。另一方面,一些畫家實踐能力強,但理論研究較少;專門的理論研究人才則從歷史和文化角度出發(fā),集中在敦煌繪畫的源流、風格及傳播等方面,而對于當下如何創(chuàng)新和發(fā)展則涉及較少?!蓖跤穹急硎?,這是目前敦煌藝術(shù)研究發(fā)展的“瓶頸”。

  為了破解這一難題,西北師范大學以本校敦煌藝術(shù)、敦煌學研究等為基礎,充分發(fā)揮學校優(yōu)勢,整合歷史、人文、哲學等多方面的學科資源,聯(lián)合全省乃至全國敦煌藝術(shù)研究、創(chuàng)作力量。最終,“敦煌畫派”研究與創(chuàng)作中心應運而生。該項目將通過“機構(gòu)開放、分工協(xié)作、多元互動、競爭創(chuàng)新”的運行機制,資源共享、分工協(xié)作,有序進行學術(shù)研究交流和美術(shù)創(chuàng)作。

  而早在2018年,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“敦煌藝術(shù)”傳承基地已在西北師范大學落地,該基地圍繞教育部相關(guān)要求,以落實“五育”并舉和立德樹人為宗旨,引領廣大師生做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者?!啊鼗彤嬇伞芯颗c創(chuàng)作中心將以此為平臺,著眼于國家和地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要理論與實踐相互補、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合,培養(yǎng)具有傳統(tǒng)學養(yǎng)、人文情懷、國際視野的敦煌文化傳承者、傳播者和創(chuàng)新創(chuàng)造人才?!蓖跤穹急硎?。

  《光明日報》( 2020年11月20日 12版)


編輯:楊文博

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